Sabah namazına hazır olanlar
Sabah namazına hazır olanlar
Onlardır ef'ali Hakk'a verenler
"Fail Hak'tır" diye huzur ederler
Yalvar kul Allah'a seher vaktinde
Yalvar kul Allah'a beher vaktinde
Öğle namazını kılan mü'minler
Her sıfatı Hakk'a nisbet ederler
Her nazar Mevsuf'u şuhud ederler
Yalvar kul Allah' seher vaktinde
Yalvar kul Allah'a beher vaktinde
İkindi namazın cemaatla kıl
Vücud vücudullah,gayrı yoktur bil
Cümle alem fani,Hak'tır baki bil
Yalvar kul Allah'a seher vaktinde
Yalvar kul Allah'a beher vaktinde
Akşam namazını imamla kılan
Onlardır Allah'ı hem zahir gören
Hak söyler "Ene'l-Hak" kulun dilinden
Yalvar kul Allah'a seher vaktinde
Yalvar kul Allah'a beher vaktinde
Yatsı namazında eyle sen huzur
Muhammed yüzünden Hak zahir ol
Hak batın ile halk zahir ol
Yalvar kul Allah'a seher vaktinde
Yalvar kul Allah'a beher vaktinde
Salat-ı Vitir-i kılan muhakkak
Evvel,ahir,zahir,batın olur Hak
Kalmaz şirkin,abid,ma'bud olur Hak
Yalvar kul Allah'a seher vaktinde
Yalvar kul Allah'a beher vaktinde
"Teheccüd" namazı farz değil sana
"Yetim malı" dır yaka baştan başa
Teberrüken kılar,FEHMİ,yok haşa
Yalvar kul Allah'a seher vaktinde
Yalvar kul Allah'a beher vaktinde
EFENDİM
Efendim kimine göre şarkı kimine ilahi yeterki sarhoş olmak iste. sevgilerimle..
Yorum (yok) Yorum yaz! Kalıcı BağlantıErler demine destur alalım
ÇOK GEÇ OLMADAN
Yorum (yok) Yorum yaz! Kalıcı Bağlantı"La ilahe illalah diyen cennete girer" mi?
Ashab'ı Kiram Arapçayı muazzam konuşuyor ve biliyor, fakat mana nedir anlayamadıklarından, Hazreti Resullalah Efendimize sormuşlar.
İbadet nedir Ya Resullalah: Cevaben Peygamber Efendimiz şöyle buyuruyorlar: Muvahhit olmak ve arif olmaktır.Yoksa muvahhit olmadan, arif olmadan kuru kuru ibadetin ne faydası olabilir. Muvahhit olmak ehli tevhit olmak demektir. Tevhid denilince özellikle halk arasında sorulduğunda alacağımız cevap (La ilahe illalah) olur.Halbuki bu tevhidin kelimesidir. Esas mana bu değildir. Onun için Resullalah Efendimiz bir hadisi şeriflerinde buyuruyorlar.(Men kale la ilahe illalah dehalel cennete)" La ilahe illalah diyen cennete girer" diyor. Eğer bu böyle ise cennet çok ucuz.
Demek ki burada hadisin esas anlamı: La ilahe illalah demenin manasını idrak etmektir. Yani bu hadisin gerçek manasını idrak etmekle anlayabiliriz. Zaten tevhid de budur. Tevhid birlemek manasına gelir.
Peki bu birlemek neden icap ediyor? Allah'tan başka bir varlık mı var ki birlemek icap etsin? Bunu Cenabı Allah yine kendisi bir kutsi hadisiyle açıklıyor. (Küntü kenzen mahfiyyen feahbebtü en urafe fe halaktu halka) "Ben gizli bir hazine idim, bilinmekliğimi murat ettim ve bu halkı halk eyledim ki bilineyim" Şu halde Cenabı Hak bu mükevvenatı, bu kainatı,bütün bu yarattıklarını halk etti, zuhura getirdi, kendisi bu zuhurun içinde bütün oldu, batına geçti, kayboldu yani gizlendi. Zuhuru yani kendisini zuhura getirdi, açığa çıkardı.
Bir gün demiştiniz falan parçalanmadı da bir inci parçalandı.Bu inciyi bir çok vasıflara getiren isimlerdir. Cenab-ı Allah isimleriyle örtündü, gizlendi.Etrafımıza baktığımız zaman bir kalabalık, Bir kesret görünüyor, işte görünen bu kalabalığı, kesreti birlememiz icabediyor. Aslında Cenab-ı Allah'ın varlığından başka bir varlık yoktur...
HAYRET
HAYRET
Soru:Tevhidde hayretin yeri neresidir?
Cevap:Cenabı Allah Kur’anı Kerimde(Ve kul Rabbi zidni ilma) “Sen deki, Yarabbi benim ilmimi ziyadeleştir.”Peygamber Efendimizde diyor ki(Zidni fike tehayyüren) “Benim hayretimi arttır.”Zaten insanların son varacakları menzil hayrettir.İlmi idrak edemediği yerde hayret başlar.Çünkü ilim,aklın bir mahsulüdür.Akıl nasıl hudutlu ise,ilimde böyledir.Ama hayret sonsuzdur.İlim bir yere kadar gelir oradan ileriye geçemez,bundan sonra gelen ise hayrettir.
İnsan bu hali ve durumu kendisiyle mukayese edebilir.Düşün,girdin veya daldın bir girdabın içerisine,ilimle düşündün düşündün,bu neticeyi hayretle alacaksın.Onun için insanlar gelecek dayanak hayrettir.Hakiki manada hayretin anlamı teslim olmaktır. “Rabbena” Yarabbi benim yapabileceğim bu kadar,bundan ötesi hayretten başka bir şey değildir.Resulallah Efendimiz hayretinin artmasını ve hiç kesilmemesini dua etmişti.Dua,bir hayrete daldın mı bu hayret bende devamlı surette işlesin anlamına gelir. Onun için insanların sonu hayrettir.Ondan daha ileriye geçecek bir yer kalmaz.
Nasıl Peygamber Efendimize delillik eden Cebrail vardı.Peygamber Efendimize delillik ediyordu.Biliyorsunuz bir yere kadar delilliğini yaptı ve dedi:Buradan öteye geçemem,benim durağım burasıdır.Buradan ötede ne var ise benim bundan haberim yok.Çünkü bana Cenabı Hak böyle emretti. İşte bu aklın ve ilmin duvarıdır,bundan öte hayret gelir.
Nasıl ki Resulallah Efendimiz Refref’le miracını tamamladı.Burada Refref zevk ve hayret anlamına gelir.
Bir şerbet hakkında Mısri Niyazi Efendi Hazretleri şöyle diyor.
Bilmem nitsem neylesem
Bu halvetin şerbetine
Bu canı teslim eylesem
Bu halvetin şerbetine
Yine bu şerbeti methederken bir yerde diyor.
Bu bir acep ilden gelir
Ancak onu için bilir
Kim tatsa hayrette kalır
Bu halvetin şerbetine
Bu tevhidin lezzetine
Tevhidde alınan zevki ehlullah şerbet ile temsil etmişlerdir.Sonra ilahiye yine devam ediyor.
Duysa bunu şahı cihan
Katresine verirdi can
Olmaz paha kevnü mekan
Bu halvetin şerbetine
Bu Tevhidin lezzetine
Kevnü mekan,bu dünya mekanı ve ahiret.Dünyada nasıl mülk zenginliği var ise,ahirette ise cennet zenginliği vardır.Gerek dünya mülkü,gerekse ahiret mülkü olan cennet bile,bu tevhidin lezzeti yanında sönük kalır.
Halvetin ne olduğunu anlamak isteyen kişi bu şerbetten tatmalıdır.Halvetin ne olduğunu ancak bu şerbetten tatanlar anlayabilir.Yoksa halvet,kelam ile anlatabilinecek bir şey değildir.Buna kibarı kelam olarak(Men lem yezük lem yarif) “Tatmayan bilmez söylenir.” Her ne kadar kelam ile halvet şudur,halvet budur diye anlatılmak istensede yine anlaşılmaz.Bunun anlaşabilmesi ancak tatmak suretiyle olabilir.İşte bu halvet anlatılamayacak mesele olduğu için Resulallah Efendimiz de (Yarabbi benim hayretimi arttır.)diye duada bulunmuştur.Çünkü bu şerbetin lezzetine doyulmaz,kanılmaz ve başkasına tarif edilemez.Lezzet başka birine tarif edilebilir mi?Ancak o lezzeti kimler tadarsa onlar bilebilirler.
Görüldüğü gibi hayret denilen zevk,yaşamaktan ibarettir.Bu yaşanttıda başka birine tarif edilemez.Mevlana Hazretlerine aşkı sormuşlar. “Ben ol da bil “ demiş.Ancak;onu tadanlar bilirler.Hayret görmemiş birisine hayretin ne olduğunu anlatmaya kalksan ne o anlayabilir ne de sen anlatabilirsin.Bunu ancak yaşayanlar bilir.
